雷戈:思想与文体(文末注释版)

admin 卡奇娱乐 2019-09-03 20:42:36 1378

  

   【编者按:本文发表于《学术研究》2017年第9期。作者原稿题目为“思想与文体”,刊发时题目为“思想与文体——思想史研究的新视角”。文章发表时,作者原稿注释和引文被大面积删节。本文编辑时,将原稿正文被删、改的部分加粗标记;关键词句加下划线标记。以供比读。】

  

   【摘要】文体是一种合法的言论表达,思想的文体性实际上是思想的合法性。思想的文体性保障了思想的实践效果。如何使文体成为一个思想史概念,实际上是思想史的一种自我开放过程。当文体成为一种国家意志的体现,文体包含的内容和表达的主题以及传递的情感本质上都是可控的。现代文体和政治的关系更近,和思想的关系更远。但这恰恰构成了现代文体的思想史特性。(刊文被改为“现代文体的思想史显示出其自身特性。”)

  

   【关键词】思想,文体,合法性,实践性,思想史。

  

  

   一、文体与政体

  

  

   《文心雕龙》对所有文体源流都做了梳理,认为文章演变离不开王权。这里有两层意思。一是,刘勰归纳的文学演化路径是否符合历史上文体和政体的真实关系,或许还可以讨论辨析;二是,也是最重要的是,这毕竟反映了刘勰自己的文学观。恰是这种文学观表明,文学发展的动力是权力,是王权和皇权。可见,《文心雕龙》的主要意图虽然不是为了论证王权或阐释皇权,但其所建构的文学理论和文学批评体系却蕴含着对王权的肯定。《原道》云:

   《征圣》云:

   《宗经》云:

   刘勰在《文心雕龙》中,把他界定的所有文体做了全面论述。几乎每一种文体都与政体有关。

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